“Hacia la construcción de una política moderna: Santa Fe (1810-1838)”

MAGDALENA CANDIOTI

Códoba, Argentina

Congreso; IX JORNADAS INTERESCUELAS/DEPARTAMENTOS DE HISTORIA; 2003

Universidad nacional de Córdoba

La presente ponencia busca contribuir a la comprensión del complejo y fragmentario proceso de instauración de una política moderna, tras la crisis de la monarquía española, en Santa Fe, una de esas “regiones marginales a los núcleos centrales de modernización”[1] a la que -como ha señalado Hilda Sábato- una renovada historia política le ha permitido ‘ganar visibilidad’[2]. Si bien la revolución constituyó un hito de la irrupción de la modernidad en el Río de la Plata -en tanto inevitable tematización del origen y legitimidad del poder y ejercicio concreto de la soberanía- ella no abrió una transición lineal y progresiva hacia la plena vigencia de discursos y prácticas políticas propiamente modernos[3] en sus múltiples dimensiones, sino más bien un proceso sinuoso, rico en resistencias e hibridaciones. Bajo esta premisa, nuestro trabajo busca reconstruir las intersecciones entre formas políticas modernas y antiguas en la Santa Fe posrevolucionaria, a través del análisis de las transformaciones acaecidas en dos campos privilegiados de constatación. Tales campos, configurados alrededor de dos problemas teórico-prácticos a  resolver, son: a) quién debía ser el soberano, esto es, el nuevo sujeto de imputación soberana, y b) cómo ese sujeto habría de ser representado, esto es, los estilos de representación de la voluntad soberana. Son esos los campos problemáticos que trabajaremos en el marco del caso santafesino. [1] Sábato, Hilda, “Introducción. La vida política argentina: miradas históricas sobre el siglo XIX”, en Sábato, Hilda y Lettieri, Alberto (comps.), La vida política en la Argentina del siglo XIX. Armas, votos y voces, Buenos Aires, F.C.E., 2003, p. 10. [2] Es este punto no podemos dejar de mencionar el trabajo pionero de Sonia Tedeschi en la re-construcción de la historia política santafesina del período. [3]Es decir, un orden fundado sobre la idea de que los individuos son libres, iguales y soberanos, se unen en nexos sociales voluntarios, asociativos y revocables, de los cuales la nación es uno aunque quizás el más relevante y, en el cual actores especializados y autopostulados compiten por encarnar la voluntad colectiva.