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A partir de la lectura de ÉmileBenveniste, se pondrán en evidencia algunas de las formas que lo sagrado hubode tomar en la Grecia antigua. De ese modo, se podrá trazar una línea quevincula directamente al dinero (y a diversas actividades que en la Modernidadhan sido comprendidas como ?económicas?) con su origen divino. De ese modo, sepodrá proponer una suerte de ?sacralidad natural? del dinero, es decir unvínculo interno y primitivo entre estos dos aspectos de la realidad. En segundo lugar, se trabajará sobre las críticas a lasacralización ?artificial? del dinero que aparece en Aristóteles, a partir delanálisis de la crematística y las modalidades que el intercambio adquiría en lapolis, en la Política y la Ética Nico maquea. Con ello, se esperapoder abrir un espacio de reflexión acerca de determinadas prácticas que se hanimpuesto en la actualidad y que hacen del dinero un objeto de veneración yculto.

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