El nombramiento de los jueces en Leyes particulares 4, 170-175 de Filón de Alejandría

PAOLA DRUILLE

Santa Rosa, La Pampa

Jornada; XXII Jornadas de Investigación de la Facultad de Ciencias Humanas. ?Investigar en la Universidad: articulaciones entre docencia, investigación y extensión?; 2015

Universidad Nacional de La Pampa, Facultad de Ciencias Humanas

La conquista romana del territorio de Egipto a mediados del siglo I a.C. provocó cambios en el sistema jurídico de Alejandría que estuvieron signados por la presencia del poder del emperador en los asuntos internos de la comunidad judía, cuya intervención condujo a la disolución del cargo del etnarca, la autoridad suprema en la gestión y ejecución de los asuntos de justicia, y la designación en su lugar del consejo de ancianos como único órgano legal para la administración judicial. La creciente pérdida de autonomía de este órgano legal a causa de la intervención imperial trajo como consecuencia una creciente alteración de los mecanismos de selección y nombramiento de los jueces por lo que se hizo necesaria una reorganización judicial elaborada a partir de las leyes judías ancestrales. Frente a estas circunstancias, Filón, uno de los máximos representantes de la comunidad judía de Alejandría en el siglo I d.C., propone una ley que regula el establecimiento de los magistrados en el sistema judicial judío. Esta ley tiene como base exegética el consejo que Jetró confirió a Moisés en Ex 18, 21-24, y la ley sobre la descentralización del poder judicial instaurada por Moisés en Ex 25-26. Filón adapta las prescripciones generales de la ley bíblica a la situación jurídica de la comunidad judía alejandrina de su tiempo con algunos cambios en los requisitos de selección y en la cantidad de magistrados judiciales que señalan una marcada influencia de la cultura greco-romana. En este sentido, examinaremos cuál es el método de selección y nombramiento de los jueces que propone Filón, qué requisitos deben cumplir y qué casos jurídicos pueden tratar. Cotejaremos la explicación de Filón con la Septuaginta, e intentaremos reconocer además las vinculaciones del pensamiento de Filón con la filosofía helenística y con la institución de los jueces en el derecho griego y romano.