G. Agamben: El pensamiento como forma-de-vida potencial de la comunidad

FLEISNER, PAULA

Buenos Aires

Jornada; Vº Jornadas Internacionales Nietzsche: La recepción francesa de Nietzsche y Jornadas Internacionales Derrida: ?Por amor a Derrida?.; 2006

PIP-CONICET 5854, Revista Instantes y Azares, Alianza Francesa y Centro Franco Argentino

Las reflexiones de G. Agamben sobre la "cuestión de la comunidad" no se agotan en su explícita participación, con La comunità che viene (1990), en la polémica surgida en derredor de la herencia batailleana entre Nancy y Blanchot. Luego de la incorporación de la noción foucaultiana de "biopolítica" en su horizonte teórico, Agamben ha vuelto a preguntarse por la posibilidad o imposibilidad de toda comunidad y ha encontrado en la potencia un rasgo central de ella.En Homo Sacer I (1995), donde estira la hipótesis biopolítica hasta hacerla coincidir con el comienzo mismo de la política occidental, Agamben sostiene que "una nueva ontología de la potencia" permitiría "pensar una teoría política sustraída de las aporías de la soberanía"  y en los apuntes preparatorios para este libro, publicados un año más tarde en Mezzi senza fine (1996), que "a cada potencia le es inherente un principio comunitario". De allí deriva que, contra una soberanía estatal que separa la vida de sus formas, el concepto-guía para pensar la política que viene ha de ser el pensamiento, entendido como "potencia unitaria que constituye en forma-de-vida las múltiples formas de vida". Me propongo aquí analizar el "carácter necesariamente potencial" que Agamben atribuye a la comunidad, con el fin de medir el alcance de su aporte en esta discusión que continúa hasta hoy.