Lo que queda del hombre. La teoría agambeniana del testimonio

FLEISNER, PAULA

Neuquén

Congreso; I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia "Problemas de representación de pasados recientes en conflicto"; 2007

Centro de Investigación en Filosofía de las Ciencias Sociales y Humanidades. Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue.

En Homo Sacer III, Agamben participa de la polémica suscitada entre historiadores y teóricos acerca de la unicidad e indecibilidad de Auschwitz: se trata de un acontecimiento único porque su significado no puede agotarse en la medida en que remite siempre a un silencio último, pero ello no obsta para que se renuncie al lenguaje y se lo confine al terreno de lo "incomprensible". Auschwitz evidencia la estructura biopolítica de Occidente que Agamben extiende más allá de la Modernidad hacia sus comienzos clásicos. Se plantea aquí una tensión, una dialéctica suspendida en el umbral entre la posibilidad del decir y la imposibilidad de decirlo todo, entre el testigo sobreviviente y el musulmán, entre la constatación y la comprensión. Tensión en la que el filósofo se detiene para construir una teoría del sujeto y poder así ir más allá del campo del análisis histórico hacia una indagación filosófica que permita hacer un diagnóstico del presente.        Propongo en este trabajo revisar estas tesis agambenianas a la luz de las críticas que ha recibido en el libro de Mesnard y Kahan "Giorgio Agamben á l'épreuve d'Auschwitz.