Nuestra condición como seres autoconscientes y sus relaciones con el autoconocimiento

LAWLER, DIEGO

Jornada; III Jornadas Nacionales de Antropología Filosófica ?Teoría y crítica en la tensión diversidad-igualdad?; 2012

Universidad Nacional de Cuyo

Los seres humanos no deseamos e inmediatamente actuamos en el mundo persiguiendo alguna cosa, por el contrario, las elegimos; no percibimos e instintivamente reaccionamos a nuestras percepciones, por el contrario, realizamos juicios, etcétera. Para decirlo brevemente, ejercitamos la libertad, esto es, nuestra capacidad para distanciarnos y determinar nuestras creencias y acciones de acuerdo con razones reconocidas por nosotros como razones. En el plano práctico: nos representamos las acciones como el resultado de la libre elección. En el plano cognitivo: nos representamos las creencias como el producto de un juicio libre y no como una mera consecuencia de un impacto sensorial. Veamos el caso de nuestras opiniones o creencias. Percibo que la calle está mojada y siento el impulso a creer que ha llovido; sin embargo, me distancio de ese impulso y me pregunto si mi percepción de la calle mojada es una razón para creer que ha llovido; si es una razón para mí, entonces detemino mi pensamiento mediante un acto judicativo y llego a creer que ha llovido. Nuestra condición por defecto es ser criaturas reflexivas, y en el éxito de nuestras reflexiones está incrustado el ejercicio de la razón, ese rasgo distintivo que nos diferencia de otras criaturas. Según este enfoque, nuestra capacidad autoreflexiva misma está involucrada en la determinación racional de nuestro pensamiento y nuestra acción. El hecho de que nuestro pensamiento y nuestra acción se encuentren así determinados nos vuelve responsables de los contenidos pensados y las acciones realizadas. Si tenemos que hacernos cargo de lo que pensamos y hacemos es porque, en cierto sentido, eso que pensamos y hacemos depende de nosotros. En esta presentación deseo explorar nuestra condición de seres reflexivos con el propósito de indagar si el hecho de que nos determinamos cognitiva y prácticamente mantiene o no alguna relación con el conocimiento privilegiado que nosotros mismos nos atribuimos sobre nuestras respectivas vidas mentales.