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Este trabajo parte de una constante, una continuidad que recorre, sino todos, gran parte de los escritos de Marx, a saber: la critica marxista se funda en una inversión de la inversión practica que da movimiento al capitalismo, lo que supone al mismo tiempo una crítica a las formas de pensamiento dominante que son reflejo y a la vez motor de esta inversión. En otras palabras, la radicalidad del pensamiento de Marx tiene su fuente en develar, en un doble registro, que lo realmente existente se sustenta en un HACER PASAR ALGO POR OTRO (quid pro quo), una transformación de lo real, que no carece de realidad, sino que, por el contrario, es constitutiva de las prácticas sociales en el capitalismo. El resultado de la inversión (critica) de la inversión (capitalista) consiste en poner en evidencia el movimiento real de las cosas para realizar la última y decisiva inversión (estrictamente política) que es la de transformar la sociedad: Cierto es que el arma de la critica no puede suplir a la critica de las armas, que el poder material tiene que ser derrotado por el poder material, pero también la teoría se convierte en un poder material cuando prende en las masas. La hipótesis de lectura que guía este trabajo es la siguiente: entre la critica como inversión de lo existente, constante que establecimos en los escritos de Marx, y la centralidad del trabajo en su pensamiento existe una estrecha relación que podríamos resumir así, si el capitalismo se sustenta en una serie de inversiones (políticas, jurídicas, religiosas, económicas, etc.), la condición de existencia del trabajo constituye la inversión principal, puesto que el capital necesita para su reproducción una forma invertida de la actividad que es, para Marx, la esencia del hombre. El desarrollo de este ensayo estará orientado a fundamentar dicha hipótesis.

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