Compartiendo la maternidad y luchando por la libertad. Mujeres negras en la ciudad de Buenos aires durante las Guerras de Independencia. En la mesa: ?Mujeres afrodescen-dientes e indígenas en Latinoamérica: intersecciones de clase, étnico-raciales y naci

FLORENCIA GUZMÁN

Buenos Aires

Congreso; XIII Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres VIII Congreso Iberoamericano de Estudios de Género ?Horizontes revolucionarios. Voces y cuerpos en conflicto?; 2017

Universidad de Buenos Aires/Universidad de Quilmes

En esta presentación realizo una exploración sobre la condiciónfemenina de la libertad de vientres y sobre los itinerarios transitados por lasmujeres esclavizadas y libres para la obtención de la libertad y/o para lamejora de sus condiciones de libertad.  Me pregunto: ¿En qué medida las creencias ysignificados y los factores culturales y sociales vinculados a la mujer, laprocreación, a la crianza como vertientes que se entrecruzan, cumplieron un rolen el recorrido de gradual abolición de la esclavitud? Pensemos que la mujer negra aparece desde tiempos antiguosvinculada con el significante de la maternidad en sus distintas corporalidadesy subjetivaciones. La condición de esclavitud, así como la de subalternidad de losindividuos libre de castas, se produjo como un efecto de la descendenciamaterna. El vientre de la madre definió la identidad de los descendientes porgeneraciones. De madre esclava, también sus hijos lo eran. En el siglo XIX, la ley de Libertad de Vientre, que declaraba libertos alos hijos de madres esclavas nacidos a partir del 31 de enero de 1813, introducenovedades respecto a la perpetuidad de la esclavitud a través del vientre de lamadre. Estas invenciones, forman parte de una serie de medidas implementadasdurante los tiempos de guerra y revolución, que enmarcan el gradual proceso deabolición de la esclavitud.  ¿Cuál es laperspectiva de género y de raza en este desarrollo paulatino de obtención de lalibertad?