Kierkegaard: una filosofía de la acción ética

BINETTI, MARÍA JOSÉ

Ironía y destino. La filosofía secreta de Søren Kierkegaard

Herder

Lugar: Barcelona; Año: 2013; p. 147 - 191

Lo ético se dice en Kierkegaard de muchas maneras, y recorre todos los estadios y formas de la existencia a fin de restituir la inmediatez originaria del yo, repetida en última instancia de manera absoluta y trascendente. Hay una ética primera y una ética segunda, una ética-religiosa, y una ética religiosa y estética que salva la inocencia de la bella individualidad y su vínculo inmediato con la totalidad. Porque los estadios no son compartimentos estancos ni esferas cerradas sino niveles de profundización dialéctica a lo largo de un proceso reflexivo, cada uno de ellos contiene a su modo todo lo demás y lo ético, la totalidad de lo real.El objetivo de este artículo consiste en analizar los diversos sentidos en los cuales puede decirse lo ético kierkegaardiano. A partir de tal análisis, concluimos en el pensamiento kierkegaardiano como un pragmatismo ético, cuya acción tiene el peso de lo absoluto, y cuya libertad sostiene el universo entero. Idea y realidad, conocimiento y reflexión, pathos y subjetividad, existencia y singularidad, fe y amor son finalmente categorías éticas, producto de la acción libre que las funda.