Od etiky povinnosti k etike lásky’

MARÍA JOSÉ BINETTI

Kierkegaard as Challenge to the Contemporary World

Kierkegaard Circle - Kierkegaard Society in Slovakia

Lugar: Toronto - Nitra; Año: 2011; p. 122 - 129

Lo ético se dice, para Kierkegaard, de muchas maneras o por lo menos de dos maneras distintas. Una es la ética que –en el esquema triádico de los estadios existenciales– ocupa el lugar intermedio entre lo estético y lo religioso. Otra, la ética que Kierkegaard denomina segunda, es decir, mediada respecto de la primera por la conciencia del pecado, que determina su consistencia ético-religioso. La ética primera corresponde a un deber absoluto e incondicional, a la ley en la cual se manifiesta un ideal infinito e inalcanzable. La segunda ética pertenece a la fe y al amor, ella realiza lo imposible no por las meras fuerzas humanas, sino por las fuerzas de un Otro, que media la actualización libre de lo efectivo. Sobre la diferencia entre la una y la otra, hablaremos en estas páginas. ACLARACION: Se adjunta aquí la versión del texto en castellano, aunque la publicación fue hecha en eslovaco, versión de la cual anexamos la copia impresa.