La tardo-eugenesia en Argentina (o el dinamismo de lo viscoso)

MIRANDA, MARISA A.

Chascomús

Workshop; IV Workshop Internacional sobre Darwinismo Social y Eugenesia; 2012

Unidad de Ciencias Humanas del IIB-INTECH / CONICET-UNSAM

El propósito en este trabajo es evaluar la larga duración de la eugenesia a partir del dinamismo de su objeto de estudio en la región, es decir, de la percepción del concepto mismo de otredad. Consideramos, pues, que esa característica dinámica es la que le ha permitido adecuarse, y readecuarse, a variados escenarios sociales sujetos, como es lógico, a diversos limitantes culturales, religiosos, políticos. Definiendo, entonces, y con significativa amplitud, a la eugenesia como la ciencia de la otredad, nos permitimos graficar su objeto de estudio acudiendo a la metáfora de la viscosidad. En efecto, lo viscoso no es sólido, pero tampoco líquido. Penetra lentamente, sin fluir, toma la forma, se infiltra, se adapta, pero, a la vez, resulta inasible, ya que, al intentar sujetarlo, retoma su movilidad. En definitiva, cambia la forma de manera permanente, conservando siempre su capacidad adaptativa al molde que lo contiene; sin olvidar, claro está, la subyacencia de un biopoder (o de diversos biopoderes) que, desde distintos registros y manifestaciones, se valieron y reforzaron esa viscosidad. Esta metáfora nos permite graficar la causa probable del surgimiento de inconvenientes epistemológicos a la hora de buscar la definición a largo plazo de un proceso de este tipo. Así, durante la primera mitad del siglo XX, constituyó eugenesia tanto la tesis mutiladora de millones de seres durante el nazismo como la propuesta de elección de pareja previo aval o consejo experto. Sin embargo, al menos en el mundo latino, se continuó hablando de eugenesia -y vanagloriándose de ser un eugenista- aún luego de Nüremberg. NOTA: POR NO ENCONTRARSE PUBLICADO, SOLAMENTE SE ADJUNTA EL PRESENTE RESUMEN Y EL CERTIFICADO DE LA EXPOSICIÓN.