La comunidad Virgen de La Asunción. Signo de esperanza en el barrio Carlos Gardel

ANA LOURDES SUAREZ -DIRECTORA

Guadalupe

Lugar: Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Año: 2020 p. 190

978-950-500-791-2

El libro se estructura en cinco capítulos. El primero tiene comoobjetivo presentar al barrio Carlos Gardel, ahondando en las circunstancias que le dieron origen. Se efectúa asimismo una breve caracterización de sus dinámicas sociales y culturales.El segundo capítulo por Ana Lourdes Suárez desarrolla el tipo depresencia y la actividad socio-pastoral desplegada en el barrio por comunidades religiosas y por el clero diocesano a lo largo de los últimos casi50 años de vida del barrio. El capítulo rescata la impronta de los Oblatosde María, de las Religiosas del Sagrado Corazón y de las Hermanas Dominicas del Santísimo Nombre de Jesús, así como la de los sacerdotesdiocesanos, especialmente de Rodrigo Vega. Estas presencias adquierenmodalidades y acentos distintos, que en todos los casos expresan compromiso que se nutre en la fe y redunda en reconocimiento y promoción.Se argumenta que sus presencias y su caminar junto a la CE fue dejandoprofundas huellas sobre todo por su anuncio profético y esperanzador.El tercer capítulo, escrito por Gabriela Zengarini, resalta yanaliza el andar de los laicos de la CE desde cuatro claves que surgende sus testimonios en las entrevistas: 1. ?Sentirse parte?, 2. ?Somos unacomunidad organizada y al servicio del barrio?, 3. ?Ellas dicen haciendo? y 4. Una evangelización al estilo de Jesús: testimonios, prácticas yespacios que configuran el ser ?cristiano?. Concluye que la CE generaesperanza en medio de la realidad desafiante del barrio Carlos Gardelporque ?creen juntos?, o sea porque confían y tienen fe en el Dios de laVida que Jesús reveló con sus hechos y palabras. 12. El cuarto capítulo escrito por Séverine Deneulin, se estructura endos partes. En la primera relaciona el abordaje teórico de las capacidades desarrollado por el premio nobel de economía Amartya Sen y aspectos de la doctrina social de la Iglesia. En la segunda parte iluminatestimonios de miembros de la CE desde el eje teórico del desarrollohumano integral en base a tres ejes: proclamación del Reino, la celebración y el servicio. El aporte del capítulo sustenta una hipótesis contrariaa la de la tesis de la secularización que asumía que la religión iría depoco desapareciendo del espacio público. Séverine ilustra a lo largo desu capítulo que la religión - materializada en las iniciativas y compromisos de personas, en redes, en espacio e instituciones- puede tener un rolrelevante en el desarrollo de cada persona en todas sus dimensiones, osea, el ?desarrollo humano integral?. A partir de este análisis comparadopropone una perspectiva del enfoque de las capacidades/desarrollo humano que integra esta dimensión espiritual de las personas.En el quinto capítulo Clara Temporelli reflexiona sobre la recepción del Concilio Vaticano II. La autora desarrolla como la renovación,el entusiasmo, y la perplejidad que suscitó el Concilio, se vio reflejadoen el caminar eclesial y de la vida consagrada. Su recorrido temporalse detiene particularmente en el Papa actual, Francisco, destacando suénfasis en la opción preferencial de la Iglesia junto a los que sufren, a losdesamparados, a los olvidados y atropellados en sus derechos y en sudignidad. Destaca también el énfasis de Francisco en impulsar una vidaconsagrada en salida hacia las periferias existenciales y de pensamiento, que sea profeta de la realidad con los ojos de Dios desde una místicade ojos abiertos para anunciar y denunciar.Cada capítulo fue escrito desde el espacio disciplinar de las autoras: sociología, teología de la misión, ética del desarrollo, mariología. Cada uno refleja a su vez, la riqueza del diálogo interdisciplinar queacompañó todo el proceso