Le cléricalisme, version latino-américaine: ses spécificités et ses dangers. Les cas du Pérou et de l’Argentine

LECAROS, VÉRONIQUE; SUÁREZ, ANA LOURDES

Theologica Xaveriana

Univ. Xaveriana

Lugar: Bogotá; Año: 2023 vol. 73 p. 1 - 30

0120-3649

Les recherches développées dans l’hémisphère Nord sur les abus de pouvoir, deconscience et sexuels dans l’Église concluent que le cléricalisme, en tant que perversionde l’exercice de l’autorité, est le principal responsable de la crise actuelle, conclusion reprise etfréquemment commentée par le pape François. Pour les auteurs, le phénomène ne correspondpas à des faiblesses individuelles mais à une organisation institutionnelle le favorisant. Certainescomposantes du cléricalisme sont universelles, conséquences des structures uniformes de l’Église,en revanche, d’autres caractéristiques correspondent à l’organisation sociale et culturelle locale.Á partir d›une étude en Argentine et au Pérou, résultat d›un projet de recherche financé parle Intercambio Cultural Alemán-Latinoamericano, Icala, et d’antérieurs projets, cet article sepropose de combler un manque en analysant le cléricalisme et son impact dans la crise desabus, en contexte latino-américain. Les composantes universelles du phénomène se renforcentet acquièrent de nouvelles caractéristiques en Amérique Latine. Les multiples facettesdu cléricalisme se rejoignent toutes autour d’un noyau commun, l’exercice sans contrepoidsdu pouvoir. Plusieurs facteurs, tels que le prestige de l’Église, la faiblesse des institutionsgouvernementales,l’usage discrétionnaire de ressources, le machisme, les tendances culturellesà l’autoritarisme et l’européisation des formations en séminaires, transforment les prêtres en êtresd’exception et exacerbent leur pouvoir de type monarchique sur des laïcs passifs sans capacité,ni volonté de fiscalisation (Schickendantz). Par ailleurs, l’aura de sacré que tend à conférer lesacrement de l’ordre, en général, acquiert de nouvelles dimensions en contexte de modernitéenchantée latino-américaine. Par leurs bénédictions, les prêtres sacralisent et purifient tousles objets du quotidien, les transformant en source de bien-être. Les changements actuels dans les pratiques de dévotions populaires renforcent ces tendances, faisant des prêtres desfournisseurs de bénédictions à volonté.Pour rompre les multiples renforcements qui justifient ce style de gouvernance, il faudraitdévelopper dans l’Église une culture de la vulnérabilité (Keenan): envisager le prêtre nonseulement comme un clerc au service des laïcs mais aussi comme un homme qui a besoin deslaïcs pour être vraiment prêtre.