Malinchismo, traducción y despojo en la poesía chicana de Lorna Dee Cervantes

ALEJO LOPEZ

Constelaciones críticas.

Eudem

Lugar: Mar del Plata; Año: 2023;

La figura de la Malinche y el ?malinchismo? asociado a la misma hansido objeto de numerosas apropiaciones en la historia cultural mexicana,designando las complejas relaciones entre la cultura occidental y la culturaamerindia a lo largo del tiempo; así como la experiencia histórica violenta de la conquista y su prosecución traumática en la conformación de la identidad cultural latinoamericana; el rol de la mujer en el campo político y cultural en tanto sujeto subalterno; la función de mediación cultural de la figura de la Malinche como traductora de Cortés durante la conquista; y la figura mítica de la ?traición? en tanto núcleo fundacional de la identidad mexicana moderna. A su vez, el ?significante social imaginario? (Castoriadis) configurado por el malinchismo fue objeto de una profusa apropiación por parte del movimiento cultural chicano durante la segunda mitad del siglo XX, muy especialmente por parte de las escritoras chicanas que resignificaron la figura mítico-legendaria de la Malinche como referente de sus propios procesos identitarios transculturales y como signo de sus propias luchas al interior del movimiento feminista. La poeta chicana Lorna Dee Cervantes, por su parte, desarrolló en su obra una reconversión del malinchismo entendido como traición y culpa femenina en pos de una rearticulación de la figura de Malinche como traductora, en tanto mediadora cultural entre mundos, lenguas e imaginarios; reconfigurando así el malinchismo como una operación traductológica capaz de expresar la singular condición intersticial de la identidad transnacional chicana y su resistencia frente a los procesos históricos de desposesión encarnados en los ?paisajes de despojo? (Ojeda) que permearon esta cultura desde sus orígenes hasta la actualidad, y muy especialmente al rol desempeñado por la mujer en estosmismos procesos.