Cuestiones teórico-metodológicas entorno a la Historia de la vida cotidiana. Alcances y límites

CECILIA E. MOREYRA

Córdoba

Jornada; I Jornadas Conjuntas del Área de Historia del CIFFyH y la Escuela de Historia. VIII Jornadas de la Escuela de Historia de la UNC; 2010

Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Área Historia

El fundamento filosófico de la denominada ?nueva historia? es la idea de que la realidad está social o culturalmente construida, un elemento fundamental es, a su vez, una noción amplia de cultura . La cultura entendida no como ?cultura erudita? sino como esa ?urdimbre, trama de significados en que el hombre esta inserto, noción que penetra directamente en el orden simbólico? . En este sentido vale recalcar que no existe una cultura sino muchas, y por lo tanto, las culturas no tienen una historia unitaria, no se mueven en un orden unilineal en una sola dirección, por ello es posible una multiplicidad de historias, cada una de las cuales exige métodos específicos para aprehender los aspectos cualitativos de las experiencias vitales . Estas líneas de investigación intentaron e intentan recuperar y abordar el mundo de la experiencia ordinaria en cuanto punto de partida, considerar la problemática de la vida cotidiana rechazada en otro tiempo por trivial. En lo cotidiano entran acciones, actitudes y hasta lo ritual. Lo ritual entendido no solo como las ocasiones especiales en la vida de los individuos sino también toda la serie de rituales cotidianos como formas de comer, de saludarse, de vestirse, propios de cada sociedad y cultura. El ámbito cultural se convierte en nódulo de conflictos, lugar de contradicciones, centro de inteligibilidad de una sociedad, se renuncia a considerar el poder político como el elemento constituyente de la historia.