De qué hablamos cuando aludimos a la "familia" en los Andes coloniales

ANA MARÍA PRESTA Y KAROLINE NOACK

Córdoba

Congreso; II Congreso Internacional de Familias y redes sociales; 2016

Universidad de Córdoba

Si acordamos que la conquista y colonización castellana de América obliteró las grandes organizaciones políticas, trastocó las jerarquías sociales, implantó la economía de mercado e incentivó el deseo de consumir bienes de diferentes culturas materiales, a la vez que expandió la evangelización y el matrimonio cristiano único e indisoluble en los territorios ultramarinos, es dable preguntarse de qué manera sufrieron la implantación del nuevo sistema las relaciones humanas productoras y reproductoras de vínculos primarios en el espacio andino. Este panel parte de preguntarse acerca de la misma existencia de una ?familia andina?, a la vez que advierte que en un mundo de mezclas biológicas y culturales, atravesadas por un aparato legal que privilegiaba la legitimidad de las uniones sacramentales desde el último tercio del siglo XVI, el o los modelos familiares contuvieron y reprodujeron, licuaron y resaltaron, rechazaron o negociaron la legalidad de la unión cristiana junto a las transgresiones y mestizajes.Nuestra propuesta invita a quienes desde la historia, la antropología, la etnología, la demografía y los estudios culturales puedan complejizar y aportar respuestas al complejo mundo de la familia y las relaciones familiares coloniales a fin de develar la constitución de las unidades domésticas y censales en el espacio rural y en el urbano, instancias en que las estadísticas pueden mostrar construcciones y porcentajes de uniones únicas o múltiples, edades y ratio de reproducción, a la vez que detectar redes relacionales y territoriales, re-encadenamiento de alianzas y toda clase de transgresión a las recién impuestas normas de monogamia y unión única e indisoluble entre las partes.