PARTE DE LA RELIGIÓN

TOMAS BOROVINSKY

CENTRO DE INVESTIGACIONES ARTÍSTICAS

CIA

Lugar: BUENOS AIRES; Año: 2014 vol. 1 p. 90 - 96

2250-5911

Luego de casi veinte años desde la aparición del primer volumen de Homo sacer en 1995, Giorgio Agamben se acerca al final de su trabajo más ambicioso con la llegada de los libros Opus Dei y Altísima pobreza. La expectativa en relación con la finalización de la obra es comprensible porque si bien el filósofo italiano ya tenía previamente toda una serie de trabajos dedicados al arte, la estética y la política, es con el inicio de su Homo sacer que consiguió la visibilidad pública que tiene hasta el presente. La obra de Giorgio Agamben se erige como un trabajo difícil de clasificar: abarca desde la estética y la literatura a la teología política y económica. La tarea que se propone este filósofo, con sus arqueologías y análisis, es estudiar las matrices que atraviesan y explican las formas del presente. En este sentido, Agamben toma la herencia dejada por los debates entre Carl Schmitt, Erik Peterson, Jan Assmann y Jacob Taubes y sostiene, a partir de sus lecturas de estos autores, que los principales conceptos de la teoría política, del derecho y de la economía son teológicos secularizados así como los conceptos teológicos son políticos teologizados.