Identité personalle et nexus psychophysique dans la civilisation byzantine, 313-1453. Une recension de: Antoine Courban, (2007), "Why one is not another?"

PIÑEDA, M. A.

Transoxiana Journal Libre de Estudios Orientales

Escuela de Estudios Orientales Universidad del Salvador

Lugar: Buenos Aires; Año: 2007 vol. 12 p. 1 - 4

1666-7050

Serait il possible de pouvoir échanger nos cerveaux tout en gardant le même esprit ? Si les hommes pouvaient être clonés, est ce que le clone aurait un vécu existentiel identique à celui de l’original ? A supposer qu’on puisse réussir à doter un clone des mêmes contenus mentaux ou d’expériences existentielles identiques, cela ferait il du clone la même personne que l’original ? Pourquoi l’Un n’est pas l’Autre? De telles interrogations énigmatiques, portant sur le rapport pensée-cerveau ou «brain-mind relationship», continuent à défier l’homme contemporain malgré les percées réalisées dans le domaine des sciences cognitives et des neurosciences. «Ontology of Consciousness» reprend ces vieilles énigmes et les reformule de manière résolument moderne, en les enrichissant grâce à la recherche de pointe contemporaine. L’ouvrage éclaire ces questions selon plusieurs perspectives correspondant à autant de champs disciplinaires académiques. C’est ainsi que vingt auteurs de renommée internationale se sont attelés à décrypter la question des relations pensée-cerveau et de la «conscience» ( non au sens de la «conscience morale», certes, mais au sens du «consciousness» ou «consciencitude» qu’utilisent les auteurs anglo-saxons). Surmontant les défis que posent d’insurmontables barrières tant culturelles que disciplinaires, ils ont centré leur analyse sur le statut ontologique du phénomène «être-conscient» (consciousness) et ce grâce à l’apport pertinent, et d’une profonde acuité, que peuvent fournir les sciences (Physique, Zoologie, Neurobiologie, Psychopharmacologie, Médecine, Psychiatrie, Psychologie, Antrhropologie etc.), l’Art, l’histoire socio-politique, l’histoire et philosophie des sciences ainsi que l’histoire des idées. On le voit, l’ouvrage fait délibérément le choix de la transdisciplinarité et de l’interdisciplinarité.