Universidad y pueblos originarios: la extensión como eje articulador

ABDUCA, RICARDO; GONZÁLEZ, CRISPINA; IÑIGO CARRERA, VALERIA; LEGUIZAMÓN, JUAN MARTÍN; PICCIOTTO, CECILIA; RODRÍGUEZ-FORTES, ROCÍO; SCHIAFFINI, HERNÁN

Rosario

Congreso; VI Congreso Nacional de Extensión Universitaria - I Jornadas de Extensión de Latinoamérica y Caribe - II Jornadas de Extensión de AUGM; 2014

Secretaría de Extensión Universitaria, Universidad Nacional de Rosario

El presente trabajo intenta dar cuenta de reflexiones en torno a la producción de conocimiento surgidas a partir de una determinada práctica antropológica. A quienes nos involucran dichas reflexiones en el quehacer antropológico formamos parte del Programa Permanente de Extensión, Investigación y Desarrollo en Comunidades Indígenas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. A lo largo de más de veinte años de acciones en común con distintas comunidades y organizaciones de pueblos originarios del país, el objetivo general del Programa ha sido vincular y articular en forma sistemática y permanente proyectos y actividades de investigación en distintos campos del conocimiento con acciones de fortalecimiento comunitario, capacitación y práctica solidaria. Sin embargo, la perspectiva desde la cual lo abordamos se ha ido modificando de manera paralela, por un lado, a los niveles de compromiso que fuimos adquiriendo a medida que el trabajo se desarrollaba, y por otro, a las condiciones sociohistóricas que lo enmarcaban. Así, en un primer momento, se abordó desde una visión que podríamos denominar solidaria. Esto, en tiempos en que la cuestión indígena comenzaba a recorrer una nueva coyuntura a partir de la configuración de un reconocimiento por parte del Estado de ciertos derechos a los pueblos indígenas de la Argentina a través de una serie de dispositivos y disposiciones jurídicos, y de una forma especifica de definición/delimitación de las incumbencias del antropólogo en tanto poseedor del saber que legitimaría ciertas decisiones políticas en el marco de la reproducción del proyecto estatal. En un segundo momento, el trabajo se planteó en términos de transferencia, entendida como transferencia de conocimientos producidos en el ámbito de la academia hacia los sectores sociales. Actualmente, habiendo reflexionado en torno a las limitaciones que tal conceptualización de transferencia nos plantea, entendemos que el trabajo pasa por una producción colectiva de conocimientos vinculada a nuestra praxis como sujetos en movimiento. Esto, en un contexto en que la cuestión indígena adquiere una particular visibilidad en los procesos locales de movilización y protesta que atraviesan la formación social argentina y de los cuales los antropólogos no permanecemos ausentes en tanto activismo social y político que supone la reflexión teórica sobre los mismos. Atendiendo a nuestra trayectoria, algunas de las preguntas que nos pueden guiar en el camino de la reflexión acerca de nuestra forma de entender el quehacer antropológico y sobre sus condiciones de posibilidad son: ¿en calidad de qué somos "demandados" por los pueblos originarios?; ¿por qué construir un espacio de estas características al interior del ámbito académico universitario?; y por último, ¿qué papel estamos jugando en el marco de la coyuntura académico-política particular que nos atraviesa en este momento, y en términos históricos más generales? Nos proponemos abordarlas a partir de nuestra última experiencia: el desarrollo del Observatorio Colectivo para Pueblos Originarios (OCOPO), un espacio que, inserto en el ámbito universitario pero con el involucramiento y la participación permanente y orgánica de comunidades y organizaciones de pueblos originarios, asume, entre otras, las tareas de: diagnosticar las problemáticas que atraviesan a dichos pueblos, relevar y sistematizar las políticas públicas a ellos referidas, acompañar las iniciativas de las comunidades y organizaciones, tendiendo a su fortalecimiento organizativo.