Procesiones Andinas en Alta Montaña: Peregrinaje a cerros sagrados del norte de Argentina y del sur de Perú

MARÍA CONSTANZA CERUTI

EUCASA (Editorial de la Universidad Católica de Salta)

Lugar: Salta; Año: 2016 p. 194

978-950-623-097-5

Decenas de miles de personas trepan anualmente hasta el límite delas nieves para rendir homenaje al Señor de la Estrella de Nieve o Qoyllur Rit´i, en las inmediaciones del Ausangate, al sur de Perú. Algunosperegrinos acampan en la base del glaciar del nevado Colque Punku, para ascender de madrugada y extraer bloques dehielo, al que atribuyen propiedades mágicas y curativas. Se trata de unafestividad en la que se pone de manifiesto el sincretismo imperante entre lareligión católica oficial y los elementos tradicionales de la prácticamágico-religiosa andina. En la quebrada de Humahuaca, al norte de Argentina,los santuarios del abra de Punta Corral y del cerro Sixilera reciben acentenares de peregrinos durante la Semana Santa. Los peregrinos pernoctan acasi 4000 metros de altitud y participan en diversas prácticas religiosascolectivas que culminan en una procesión acompañada con bandas de sikuris, en la que las imágenesveneradas son transportadas en andas sobre los hombros de los ?promesantes?. Tambiéninteresan manifestaciones del peregrinaje andino moderno que tienen lugar en laprovincia de Salta, incluyendo la peregrinación anual de los pobladores deTolar Grande a la cima del cerro Macón, situada en el corazón de la puna deAtacama, en la que se supera la cota de los 5.500 metros sobre el nivel del mar,la cual debe ser comprendida en el marco de los procesos de reivindicaciónétnica y revival indígena que tienen lugar actualmente en el noroeste de Argentina.Asimismo, se analizan en este libro dos ejemplos de ceremonias actuales quetienen como escenario a las serranías que flanquean a la ciudad de Salta. Nosreferimos a las peregrinaciones de sanación que se efectúan semanalmente en elllamado ?cerro de la Virgen?, congregando a millares de peregrinos procedentesde distintos rincones de Argentina; así como el festejo de la ?Chakana? en elcerro San Bernardo, que convoca una vez al año a medio centenar de residentessalteños cultores de una espiritualidad de corte ecléctico. A juicio de laautora, dichas ceremonias ameritan ser tratadas en este libro, en virtud de quehan permitido instituir a las cumbres de los cerros San Bernardo y cerro de laVirgen como escenarios para el desarrollo de rituales colectivos.           Elperegrinaje andino en alta montaña es analizado en relación al culto al agua,la sanación, la logística de las ascensiones, entre otras cuestiones de interéscomparativo, tomándose en consideración aspectos cognitivos y simbólicos deprobable tradición prehispánica que resultan identificables en las modernasprocesiones andinas en altura.