PSICOGENESIS Y SOCIOGENESIS DEL CONOCIMIENTO DEL ORDEN SOCIAL EN UN UNIVERSO DE TRABAJADORES CREYENTES

MULERAS EDNA

BOGOTA

Simposio; XIII SIMPOSIO INTERNACIONAL PROCESOS CIVILIZATORIOS; 2010

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

ABSTRACT: Las investigaciones psicogenéticas y sociogenéticas de Norbert Elías son pioneras en el esfuerzo de avanzar en el plano investigativo hacia un abordaje integrador de  aspectos interdependientes del comportamiento humano: la construcción de “una ciencia  que todavía no existe” (Elías, N., 1989:492)[1]: el de una psicología histórica (cuando en general la psicología se comporta como si las estructuras psíquicas del hombre fueran algo incambiable y que no ha sufrido proceso alguno)  y el de una sociología y una historia que integren el impacto de las estructuras afectivas y epistémicas individuales  en los procesos socioculturales, como factores explicativos del comportamiento y la reflexión de la especie humana. Prolongando el espíritu  de esta demanda, proponemos la  presentación de  los principales resultados de una  investigación exploratoria de base focalizada en la interacción  de ciertos procesos psicogenéticos y sociogenéticos del conocimiento humano en base a los cuales es posible originar y reproducir relaciones  de poder en las formaciones sociales contemporáneas. (Muleras, E: 2007/2008) [2]    El estudio se concentra en la evolución de los  modos  en que distintas fracciones de trabajadores creyentes en Argentina de fines del siglo XX conciben y explican los procesos sociales de los cuales dependen las chances de reproducción de sus propias  condiciones de vida,  así como los efectos que esta concepción tiene en su comportamiento individual y social, en el plano de la acción política. Abordamos un conjunto de fracciones de la clase obrera que, en un período histórico caracterizado por el crecimiento exponencial de la pobreza en Argentina - la década del noventa del siglo XX-  enfrenta la adversidad con las armas  provistas por una concepción sacralizada del mundo. En otras palabras, con la concepción correspondiente a las primeras etapas de la representación de lo real. Nos referimos al  universo de devotos de San Cayetano,  el santo del Trabajo.  El 7 de agosto, día del santo, alrededor de setenta mil personas aguardan para ver y tocar su imagen  en la parroquia de la calle Cuzco 150, en el barrio de Liniers de la ciudad de Buenos Aires.  En esta  concentración masiva y recurrente realizamos tres relevamientos en terreno,  durante la década del ’90.  Hemos localizado algunos de los medios  específicos a través de los cuales ciertos procesos sociales estructurales, de muy larga duración histórica,  como  la evolución  y transformación de los modos en que ejerce su dominio la forma social iglesia, logra anclarse en la lógica, los instrumentos  y los  contenidos de la reflexión y explicación de  grupos sociales amplios sobre los hechos sociales que directamente los afectan. Encontramos que su grado de eficacia  en la socialización de masas radica en su capacidad de instalarse en  la lógica y los instrumentos reflexivos primarios  del desenvolvimiento  representativo humano y del juicio moral.  Se trata de los inherentes a la lógica de los estadios preconceptuales y preoperatorios, de carácter realista y egocéntrico. [Piaget, 1984a y 1984b; Muleras, E., 2008]. En estos estadios, resulta imposible disociar lo que proviene de la  acción y elaboración humana, interiorizada y exteriorizada y lo que constituye el mundo objetivo.  La etapa de evolución  de estos instrumentos mentales está a  medio camino entre el estadio sensoriomotriz inicial del desarrollo mental  y los estadios posteriores de pensamiento racional operatorio.  [1] Elías, N. “El proceso de la civilización”, Fondo de Cultura Económica, México, 1989. [2] La cual dio origen a mi tesis doctoral y posteriormente  a su edición en el libro “Sacralización y Desencantamiento: las formas primarias del conocimiento del orden social”, Miño y Dávila Ediciones, Buenos Aires, 2008.