Entre héroes y traidores. El horizonte memorial de los oficiales retirados del ejército

SALVI VALENTINA

La Plata

Otro; II Coloquio de Memoria e Historia. Los usos del pasado en las sociedades post- dictatoriales.; 2006

Facultad de humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata, Comisión Provincial de la Memoria, Universidad Nacional de General Sarmiento y Universidad Nacional de San Martín

El lema “Soldado no pidas perdón por haber defendido a tu Patria...” con el que la  Comisión de Homenaje Permanente a los Muertos por la Subversión convocó al acto en Plaza de San Martín el pasado 24 de mayo tiene que ser entendido dentro de un horizonte de significación de la vida militar pos-dictadura que se abre, en el relato de los militares entrevistados, con el “mensaje al país” del teniente general Martín Balza. En efecto, el 25 de abril de 1995, el día después de que el ex-represor Víctor Ibáñez reconociera en la televisión que se arrojaban prisioneros vivos al mar, se inaugura un período de tensiones y descontentos entre la oficialidad y los mandos superiores del ejército que llega hasta hoy. La proclamada “autocrítica institucional” fue percibida por oficiales retirados llanamente como una traición. La renuencia a “pedir perdón” y la negativa a “rendir cuentas” por la desaparición de personas ante la sociedad civil se arraiga en una representación muy generalizada en el ejército: la participación del ejército en las actividades represivas fue una acción de guerra. En tal sentido, los militares que homenajean a sus camaradas muertos evocan el pasado represivo como una guerra en la que se defendió a la patria de los enemigos internos que la amenazaban. En otras palabras, los oficiales reviven hoy aquella moral de combate que los convocó, como un llamado de la patria, a dar un paso al frente y salvarla. La presente ponencia se interroga sobre las prácticas rememorativas de los oficiales retirados que reivindican la lucha contra la subversión, sobre la persistencia del discurso de los héroes y de los mártires y sobre la retórica de la guerra, con el objetivo entender cómo la memoria de la lucha contra la subversión  refuerza hoy la autoimagen del ejército como una comunidad moral diferenciada del mundo civil.