Hegel y el problema del límite

KARCZMARCZYK, PEDRO

Julio Moran (comp.) Los filósofos y los días. Escritos filosóficos sobre conocimiento, arte y sociedad

La Campana

Lugar: La Plata; Año: 2006; p. 37 - 60

El trabajo presenta primero una ubicación general del pensamiento de Hegel en el contexto del idealismo alemán inquiriendo por la particularidad de este movimiento filosófico en tanto que sistema metafísico postkantiano. La pregunta es entonces, ¿qué tienen que decir los idealistas alemanes, metafísicos ellos, frente a la crítica kantiana de la posibilidad del conocimiento metafísico? o bien ¿cuál era la autocomprensión de los idealistas alemanes? Encontramos la respuesta en la interpretación de F. Beiser, para quien los idealistas alemanes son continuos con la empresa kantiana de elucidar las condiciones del conocimiento. Sólo que estos pensadores juzgaban que la solución kantiana es incoherente por dualista. Esta perspectiva permite ubicar a lo absoluto no como una premisa metafísica injustificada, sino como resultado de una "deducción trascendental" en el sentido kantiano,  concebido lo absoluto (la unidad en último término de sujeto y objeto) como la condición básica de posibilidad del conocimiento. Posteriormente se examina en detalle la crítica de Hegel a la filosofía de Kant, entendida como "método crítico epistémico", particularmente en la Fenomenología. El rechazo de la solución kantiana deja abierto, para Hegel, el problema del comienzo de la filosofía, lo que se presenta, en su versión, como el problema de la pauta del conocimiento adecuado. La solución de este problema acarrea la conclusión de qué sólo la "crítica inmanente" del conocimiento puede constituir un tránsito racional de una posición a otra. Se concluye ilustrando como esta crítica inmanente opera en el caso de la "certeza sensible".