El fluir de la energía en las teorías etiológicas de la enfermedad. El caso de la reflexología.

BORDES, MARIANA

Mitológicas

CAEA-CONICET

Lugar: Buenos Aires; Año: 2006 vol. XXI p. 69 - 92

0325-6669

El presente trabajo tiene como objeto indagar  los vínculos que se establecen entre las representaciones en torno a la enfermedad que detentan los actores sociales, y las nociones de flujo y circulación de energía en el marco de la reflexología, disciplina que se inscribe en el campo de las terapias alternativas y que ha alcanzado una amplia difusión especialmente a partir de las últimas décadas en el área metropolitana. En el plano de la experiencia cotidiana de usuarios y especialistas de esta práctica terapéutica, la enfermedad suele interpretarse desde un modelo etiológico -en los términos de Laplantine (1999)- que pone en relación cuatro formas posibles de alteración del equilibrio intrínseco a la persona: aquella que encuentra su origen en el plano mental o psíquico (exceso de preocupaciones o pensamientos considerados negativos), en el plano emocional (la persistencia en el tiempo o la irrupción traumática de un desarreglo emocional), corporal (dolores recurrentes, así como también hábitos alimenticios o adicciones que intoxican el organismo) y social (acciones, sentimientos y/o intenciones de otras personas que tienen la capacidad de penetrar el cuerpo del individuo). Esta definición de la enfermedad en clave de una dinámica de equilibrio/desequilibrio tiene como correlato la centralidad del par circulación/estancamiento de energía como eje que estructura bajo un mismo modelo de interpretación una amplia diversidad de nociones que no sólo refieren a la noción de flujo, sino ante todo a la idea de expulsión (de energías negativas), lo que nos remite al modelo sustractivo que tiene su origen en el sistema de creencias del catolicismo y que influye asimismo en el paradigma biomédico. A partir de estas consideraciones, nuestras indagaciones intentan dar cuenta de las modalidades que asumen las nociones de enfermedad "alternativas" en el marco de las representaciones vehiculizadas por los propios actores sociales, lo que involucra tener en cuenta los procesos de apropiación, reelaboración y síntesis que éstas atraviesan en sus contextos concretos de actualización.