Catolicismo renovador y lucha armada en América Latina. Un análisis de los itinerarios de Montoneros y Acción Popular desde la historia comparada de Argentina y Brasil

CAMPOS, ESTEBAN JAVIER

Montevideo

Encuentro; II Encuentro de la Red Iberoamericana Resistencia y Memoria; 2015

Red Iberoamericana Resistencia y Memoria

A comienzos de 1973, las trayectorias de Açao Popular en Brasil y Montoneros en la Argentina, dos organizaciones políticas del Cono Sur que se identificaban con posiciones anticapitalistas y socialistas, aparecían claramente diferenciadas: Açao Popular consolidaba su giro al maoísmo, iniciando un proceso de fusión con el Partido Comunista do Brasil, en un contexto caracterizado por el endurecimiento del gobierno militar de Emílio Garrastazu Médici, y la progresiva descomposición de las organizaciones de izquierda. Montoneros, en cambio, ingresaba en un período de acumulación de fuerzas militantes y creciente gravitación en la alta política gracias a su inserción en el peronismo, en un escenario marcado por el auge de las luchas sociales, la movilización juvenil y la crisis de la dictadura militar. A pesar de las diferencias en sus itinerarios políticos e ideológicos, ambas organizaciones tuvieron un origen común en las juventudes católicas de la década de 1960, radicalizadas por el Concilio Vaticano II, la Revolución cubana y situaciones coyunturales de escala nacional, como las ?reformas de base? durante la presidencia de Joao Goulart en Brasil (1961-1964), y el golpe militar de Juan Carlos Onganía en Argentina hacia 1966. ¿Cómo explicar los virajes ideológicos que llevaron a Açao Popular al campo de la izquierda marxista, y a Montoneros a acercarse al movimiento peronista? ¿Por qué sus respuestas frente a cuestiones como la lucha armada, la guerra de guerrillas, el tipo de revolución o la caracterización del populismo fueron divergentes? ¿Se puede llegar a través de una comparación sistemática de los procesos políticos más generales a iluminar las causas profundas de estas diferencias, así como distinguir los elementos que fundamentaron sus coincidencias? El objetivo general de ésta ponencia es analizar las militancias políticas de Açao Popular y Montoneros, a partir del método comparativo propuesto por Marc Bloch en su ya clásico artículo ?Para una historia comparada de las sociedades europeas?, apropiado críticamente desde una perspectiva latinoamericana. En esta dirección, el cofundador de Annales consideraba válida la observación de semejanzas y diferencias entre dos tipos de sociedades cercanas en el tiempo y el espacio (Bloch, 1928:19). Para el historiador brasileño José D?Assunção Barros, es posible aplicar la escala nacional del método de Bloch a la comparación de ambientes sociales, razón por la cual tomaremos como unidad de análisis las militancias políticas (D?Assunção Barros, 2007:166). Siguiendo esa línea de pesquisa, estudiaremos las trayectorias de Açao Popular y Montoneros comparando sus orígenes en el catolicismo renovador, su acercamiento a posiciones anticapitalistas y socialistas de izquierda, su percepción de la lucha armada, la guerra de guerrillas y los movimientos populistas. A partir de esta aproximación a las dos organizaciones podremos plantear hipótesis de trabajo y proponer líneas de investigación sobre la especificidad de los procesos políticos a escala nacional, en particular la fortaleza o la debilidad de las formaciones políticas izquierdistas y populistas en ambos países, así como los cruces y desencuentros entre ambas tradiciones. En segundo lugar, la comparación permitirá llamar la atención sobre procesos de dimensión regional, como el establecimiento de las dictaduras de seguridad nacional, el surgimiento de la llamada ?nueva izquierda?, y el desarrollo de la lucha armada. En consecuencia, este trabajo desea impulsar los estudios regionales sobre movimientos armados en el Cono Sur, un campo en desarrollo gracias a los recientes procesos de integración regional en América Latina.Para el trabajo se relevó bibliografía general sobre guerrilla en Argentina y Brasil y Argentina, así como específica sobre Açao Popular, Montoneros, la cuestión de la radicalización político-religiosa, y el método de la historia comparada. El trabajo comienza con una introducción que incluye el problema de investigación, un breve estado de la cuestión sobre las organizaciones armadas en Argentina y Brasil, y una fundamentación metodológica sobre las posibilidades y desafíos de la historia comparada. La parte principal analiza las trayectorias de Açao Popular (1962-1973) y Montoneros (1970-1980), comparando sus orígenes comunes en las juventudes católicas radicalizadas por el Concilio Vaticano II, la distinta evolución y peso de los sectores renovadores de la Iglesia católica en Argentina y Brasil, el giro a la izquierda de ambas organizaciones en diferentes contextos (reformas de base, crisis del populismo y golpe militar en Brasil, crisis del nacionalismo, golpe militar y avance del populismo en Argentina). En segundo lugar, se estudiará la percepción que tenían las dos organizaciones de la lucha armada y la guerra de guerrillas, analizando los casos del atentado de Açao Popular en el aeropuerto de Recife en 1966, y el asesinato del general Pedro Eugenio Aramburu por Montoneros en 1970. Estos acontecimientos son fundamentales para comprender la desactivación del incipiente aparato armado de Açao Popular, y la afirmación de Montoneros en su proyecto de construir una organización político-militar. También se observarán las distintas visiones que tenían estas agrupaciones del socialismo, los sujetos y las tareas revolucionarias, por ejemplo la crítica de Açao Popular al agotamiento del populismo varguista, y la identificación de Montoneros con el populismo peronista como vía a la revolución socialista. Las fuentes documentales que se utilizarán para sostener esta comparación son, entre otras, el ?Documento Base? (1963) y el ?Programa básico? (1971), publicados por Açao Popular, ?El llanto del enemigo? (1970) y la ?Charla de la Conducción Nacional ante las agrupaciones de los frentes? (1973), redactados por Montoneros.