Entrevista a Ignacio Vélez. Del catolicismo renovador a la lucha armada.

CAMPOS, ESTEBAN JAVIER

Experimentar en la izquierda. Historias de militancia en América Latina 1950-1990

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)

Lugar: Buenos Aires; Año: 2013; p. 77 - 100

El objetivo general de este proyecto consiste en investigar la cultura política de la organización político-militar Montoneros, un grupo armado de origen católico que predicaba el socialismo como fin y la lucha armada como método, buscando al mismo tiempo insertarse en el movimiento peronista. la entrevista que voy a analizar pertenece a mi investigación de doctorado sobre la revista Cristianismo y Revolución, un medio de comunicación militante conducido por el ex seminarista Juan García Elorrio y su compañera Casiana Ahumada. El tiempo en el que se desarrolla la entrevista es de una intensa movilización de las clases subalternas, a partir de la represión y clausura de los espacios políticos y gremiales ensayada por la dictadura militar de Juan Carlos Onganía. La formación de la CGT de los Argentinos, el surgimiento del sindicalismo clasista y la irrupción de las grandes organizaciones político-militares convirtió el ?empate hegemónico? -que impedía a las distintas fracciones de la burguesía argentina imponer un proyecto de dominación perdurable- en una crisis orgánica, que empezó a dibujarse en los primeros años de la década de 1970. El entrevistado es Ignacio Vélez Carreras, un militante político argentino nacido en la provincia de Córdoba, en el seno de una poderosa familia local. En la década de 1960 comenzó a militar en el integralismo, un sector del movimiento estudiantil católico que en este período se acerca a posiciones anticapitalistas y socialistas, en el marco de los procesos de liberación nacional y social del Tercer Mundo, y de la apertura impuesta por el Concilio Vaticano II. De esta manera, podemos decir que el de Vélez es un caso testigo acerca de cómo una persona que participó de diversas redes de sociabilidad vinculadas a las ideas de la cultura hegemónica (el Liceo Militar, la Iglesia católica, la oligarquía cordobesa) pudo emanciparse de esa matriz cultural y clasista a partir de la militancia política.