Cuerpo propio e intersubjetividad

LUIS ROMÁN RABANAQUE

Academia Nacional de Ciencias

Jornada; XIX Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica; 2008

Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli

Las lecciones sobre Naturaleza y espíritu dictadas por Husserl en 1919 (Husserliana-Materialien IV) describen las maneras noemáticas de darse de las regiones de naturaleza y cultura en su carácter de predonaciones para la actividad cognoscitiva de las ciencias de la naturaleza y el espíritu. A diferencia del segundo tomo de Ideas, el análisis se sitúa explícitamente en el ámbito del mundo de la vida, gracias a lo cual establece un vínculo anticipatorio con los análisis posteriores de la Crisis. Husserl señala que, en el nivel de la reducción a la primordialidad, el cuerpo se constituye de una manera que le posibilita funcionar como “puente” entre las regiones mundovitales de naturaleza y cultura. Ello acontece en virtud de una triple estratificación por la cual el aparece como cosa material inserta en el mundo natural y que comparte sus rasgos esenciales, cosa estesiológica abierta al mundo gracias a la afección sensible, y cosa volitiva, que obra respondiendo a la afección y operando sobre el mundo en virtud de la movilidad cinestésica. En el entrelazamiento de estas funciones intencionales se constituyen las determinaciones temporales, espaciales y material-causales de las cosas en la naturaleza primordial. Las unidades noemáticas resultantes son a su vez la base para un nuevo nivel de constitución, el espiritual, que confiere determinaciones culturales a dichas unidades naturales. Ahora bien, esta estratificación primordial representa, en su conjunto, un primer grado abstracto de un sistema mayor, cuyo siguiente escalón concierne a la intersubjetividad. En su forma más originaria, ella implica la comunalización mediante la empatía, con la formación de personalidades de orden superior y de “cosas” culturales frente a las “cosas” naturales, así como la comunicación por medio del lenguaje. Cada una de las instancias constitutivas del cuerpo propio mencionadas recibe allí una nueva figura, cuya caracterización bosquejaremos en la presente comunicación, empleando observaciones hechas en las lecciones, así como textos tomados de manuscritos, en particular del tercer tomo sobre intersubjetividad de Husserliana (Hua XV), y del recientemente editado tomo complementario de la Crisis (Hua XXXIX).