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En la introducción a su traducción y comentario de las Ideas I de Husserl, Ricoeur distingue entre el análisis intencional como método fenomenológico que se refleja en las descripciones concretas de los fenómenos y la interpretación idealista que ha realizado de él el fundador de la fenomenología. Sobre este trasfondo crítico continúa y profundiza los análisis descriptivos de la conciencia orientándose a los aspectos volitivos y afectivos que Ideas I delinean pero no desarrollan. Sus esfuerzos se plasman en Lo voluntario y lo involuntario, primer volumen de un proyecto de Filosofía de la voluntad que se publica el mismo año que la traducción de Husserl (1950). Allí ensaya una fenomenología eidética del acto práctico que permite cotejar las maneras como ambos caracterizan el entrelazamiento del sentimiento con la voluntad y su arraigo en la razón. Se pone con ello de relieve, por un lado, el carácter originario, es decir, no fundado del acto práctico, y, por otro, el papel que cumple la corporalidad en la correlación intencional práctica con el mundo.

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