Recorrido por mis investigaciones sobre cuerpo y persona entre los toba (qom)

FLORENCIA TOLA

Liján

Jornada; Jornadas sobre la corporalidad; 2020

Universidad Nacional de Luján

Lo que me interesa resaltar de estas dos situaciones etnográficas es que ellas se instalan en el terreno del equívoco que es productor de una total incomprensión por el uso de homónimos engañosos. Por más que mis interlocutores y yo utilizáramos los mismos términos (cuerpo, persona, sangre, leche, semen), ni ellos ni yo estábamos significando lo mismo por medio de ellos. En el primer caso, el conflicto consistía en que ni la persona (yo), ni el cuerpo, ni la relación significaban lo mismo para Seferino y para mí, por más que usáramos ambos los mismos términos. Hay presupuestos ontológicos, es decir, presupuestos sobre lo que son los existentes y las relaciones que mantienen entre sí, que difieren y es por eso que yo no podía con mis categorías de persona, cuerpo y relación hacer inteligible lo que él me decía. En el segundo caso, ni los fluidos corporales, ni los afectos, ni los procesos ligados al cuerpo significaban lo mismo para las qomlashe y para mí. Menstruar no es para mí sinónimo de irrespeto a una norma social o de falta de amor por un bebé lactante, mantener relaciones sexuales no es para mí sinónimo de gestación gradual a raíz de un útero que se va llenando hasta formar y transformar a un bebé, ni sangre menstrual es para mí sinónimo de semen transformado. Desde este punto de vista, del equívoco fuera de control (porque creíamos estar ante una misma realidad), no permitía la inteligibilidad mutua. En síntesis, lo que intento resaltar es que a partir de estas equivocaciones tuve que llevar al extremo mis capacidades de comprensión y transformar mis categorías de entendimiento.