Personas y creencias. Aspectos de la ontología qom

FLORENCIA TOLA

BuenosAires

Exposición; Chacu: Multitud de naciones, lenguas indígenas en el Gran Chaco argentino; 2012

Biblioteca Nacional

En esta conferencia debato sobre la idea de 'creencia' y las ontologías nativas. Específicamente, luego de exponer diversos datos sobre la cosmología y la ontología de los qom y de otros grupos, me pregunto ¿qué es lo que marca el límite entre la creencia de los otros y lo que se manifiesta como un dato incuestionable de la realidad para ellos? Para los qom, los seres no-humanos no fueron creados por los humanos sino que siempre estuvieron allí, como un dato dado de la realidad social-natural y que tiene al monte como su locus privilegiado de acción. En este sentido, estos seres del monte no son proyecciones de dimensiones de la esfera social a la esfera de la naturaleza ya que esta última no está exenta de reglas sociales y culturales coexistentes con las reglas sociales y culturales que rigen la sociedad humana. Los dueños de los animales y tantos otros seres están ahí y nadie duda de su existencia, eterna como la de los qom. Este es uno de los principales valores espirituales del monte, de la tierra o de lo que nosotros llamamos naturaleza. ¿Es posible afirmar que los qom creen en los seres no-humanos o la expresión ?podemos asegurar que aparecen? indican que más que creencias a las que uno adhiere o deja de adherir, estos seres son una realidad tan concreta e incuestionable como el monte mismo? ¿Qué sucedería con estos seres si los qom pierden por completo sus tierras? Los seres también se irían, se alejarían y con el correr del tiempo dejarían de aparecer. Ellos pasarían a ser parte de un imaginario que, junto con las sirenas, poblaría la mente y solo la mente de los qom. De hecho, tal como mostré, es a través de las acciones de estos seres ejercidas en el cuerpo (aunque también en el espacio y en la historia) que los seres humanos constatan y verifican su existencia.