El Derecho Materno en las investigaciones realizadas en Argentina y Chile en la primera mitad del siglo XX

GRACIELA HERNANDEZ,

Mendoza

Jornada; XIV Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia.; 2013

Facultad de Filosofía y Letras Universidad Nacional de Cuyo.

Hasta mediados del siglo XIX no había dudas acerca de la universalidad del patriarcado, fue Bachofen quien puso esta supuesta verdad en cuestión. Con la publicación de la obra de Engels: Origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884) se conocieron sus sistematizaciones realizadas desde las perspectivas materialistas que había compartido con Marx, los escritos de Bachofen y las investigaciones de Morgan entre los iroqueses. Engels no naturalizó a patriarcado, sino que sostuvo la existencia de un "derecho materno" que llegó hasta la etapa que identifica como matrimonio sindiásmico, a partir de la cual se va en dirección a la monogamia y así se llegó al "derrocamiento del derecho materno" que fue "la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo". Las antievolucionistas también identificaron una etapa de ?derecho materno? o al que algunas veces denominan "matriarcal", y lo veían como un oscuro momento de transición hacia otras formas de organización social. Evolucionistas y antievolucionistas identificaron la existencia de lo que ellos llamaron el "derecho materno" en culturas de los pueblos originarios del centro - sur de la Argentina y Chile. En este trabajo queremos focalizar en el estudio de las fuentes y analizar las investigaciones que realizaron para sostener sus afirmaciones, además de la carga valorativa de sus análisis y el desconocimiento a las mujeres indígenas a las cuales sólo podían llegar a considerarlas "informantes" para validar sus teorías. Desde la perspectiva evolucionista analizaremos los trabajos de Ricardo Latcham, quien delimita el derecho materno en la cultura mapuche siguiendo las teorías Engels y Morgan con la base empírica de investigaciones locales. Desde la perspectiva antievolucionistas analizaremos los trabajos de Aureliano Oyarzún, quien delimita el derecho materno desde la perspectiva de Schmidt y toma como fuentes principales a Nuñez Pineda de Bascuñán (Cautiverio Feliz, obra que documenta el cautiverio del narrador entre los mapuche en 1629) y la crónica del británico George Musters (Vida entre los Patagones, relato del viaje realizado entre 1869-70, desde Punta Arenas a Carmen de Patagones). Por último contextualizaremos estos estudios con otros que se estaban realizando en la Argentina por investigadores profesionales y aficionados, tanto en la Patagonia argentina como en Tierra del fuego. Entre los antievolucionistas mas destacados encontramos los trabajos y la influencia de José Imbelloni y al sacerdote alemán Martin Gusinde que trabajó en Tierra del Fuego y en los canales fueguinos, en Argentina y Chile.