La intuición y el problema de la receptividad del conocimiento empírico en la filosofía de Hegel

FERREIRO, HÉCTOR

Buenos Aires

Simposio; VI Simposio Dialógica; 2009

Centro de Estudios Filosóficos de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires

Si el contenido empírico es hipostasiado en una esfera autónoma como una cosa que trasciende de suyo la actividad cognitiva del sujeto, el sujeto mismo queda recíprocamente especificado también como una cosa sustancialmente diferente de aquélla. En este contexto, su relación mutua no puede ser concebida más que como una relación causal. El conocimiento se presenta entonces como un proceso causal del mundo externo sobre el sujeto humano y el objeto del conocimiento justamente como el efecto de ese proceso. El genuino principio del idealismo implica para Hegel, por el contrario, por un lado, la negación radical de esta concepción que hipostasia lo meramente exterior al sujeto y, por el otro, como su corolario, la afirmación de la sola sustancialidad de la actividad de conocer, o, lo que es lo mismo, la afirmación de la unidad del ser y el pensar, en la que el objeto sensible, no menos que el sujeto que lo conoce, no son ya más que meros momentos y diferencias internas.