Evaluación crítica de la recepción de Hegel por Adorno

FERREIRO, HÉCTOR

Lima

Conferencia; Ciclo de Charlas del Seminario sobre la Escuela de Frankfurt; 2022

Universidad Antonio Ruiz de Montoya

A pesar de reconocer las bondades teóricas del planteo de Hegel, Adorno considera que el idealismo absoluto resulta, en último análisis, de una expansión del principio básico del idealismo trascendental (Adorno 1986d: 255, 258, 261, 265; 1986e: 343). Según esta lectura, Hegel no habría realmente superado el proyecto del idealismo trascendental de derivar toda determinación a partir del pensamiento subjetivo y no lograría entonces superar el principio de la primacía del sujeto. Aunque reconoce el valor de muchas de las soluciones que Hegel ofrece para resolver las tensiones teóricas al interior del idealismo trascendental, Adorno considera, sin embargo, que esas propuestas no solucionan en verdad esas tensiones: a ojos de Adorno ellas simplemente no pueden ser resueltas mientras no se abandone el paradigma general del idealismo. En términos generales, no es injusto afirmar que Adorno malinterpreta el idealismo absoluto de Hegel como un intento heterodoxo de desarrollar ulteriormente el particular programa filosófico que Fichte había encarado en Jena en el Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia (véase en este sentido Adorno 1986a: 96–8; 1986c: 252, 259–64; 1986d: 49; Jarvis 1994: 72–82; Theunissen 1970: 24–37; 1983: 57–8; Rosen 1982: 153–178). La crítica supuestamente “inmanente” del idealismo absoluto que Adorno propone descansa así en una interpretación controversial del planteo específico de Hegel , planteo que, en realidad, no tiene por objeto sino justamente resolver aquellas tesis problemáticas de las variantes de idealismo de Kant y del Fichte temprano que el propio Adorno juzga también como insostenibles.