PASTORES EN ACCION: IMPOSICION ICONOGRAFICA VS. AUTONOMIA TEMATICA

MARTEL , A Y C.A ASCHERO

Tilcara, Jujuy

Taller; Procesos sociales prehispánicos en los Andes meridionales.; 2005

Instituto Interdisciplinario Tilcara, FFyL-UBA

El arte rupestre asignado a grupos pastoriles tardíos en el NOA, muestra una alta estandarización en los patrones de disefto de sus representaciones (Aschero 1996,1999 Y 2000). Dicha estandarización operaría como una estrategia de comunicación visual que se adapta a un nuevo orden social, económico y político, facilitando el intercambio de información entre puntos distantes a través de códigos simbólicos comunes. Esa estandarización involucra cierta imposición iconográfica, inicialmente en los Desarrollos regionales y luego en el momento Inka.  Pero esa estandarización muestra una variedad regional de temas que aluden a aspectos particulares de la ideología de pastores-caravaneros. Esto se discute en base a tres casos de análisis correspondiente a Inca Cueva (Puna de Jujuy), Valle Encantado (Valles y Quebradas, Salta) y Antofagasta de la Sierra (Puna  de Catamarca).El arte rupestre asignado a grupos pastoriles tardíos en el NOA, muestra una alta estandarización en los patrones de disefto de sus representaciones (Aschero 1996,1999 Y 2000). Dicha estandarización operaría como una estrategia de comunicación visual que se adapta a un nuevo orden social, económico y político, facilitando el intercambio de información entre puntos distantes a través de códigos simbólicos comunes. Esa estandarización involucra cierta imposición iconográfica, inicialmente en los Desarrollos regionales y luego en el momento Inka.  Pero esa estandarización muestra una variedad regional de temas que aluden a aspectos particulares de la ideología de pastores-caravaneros. Esto se discute en base a tres casos de análisis correspondiente a Inca Cueva (Puna de Jujuy), Valle Encantado (Valles y Quebradas, Salta) y Antofagasta de la Sierra (Puna  de Catamarca).