Del espacio al cuerpo y del cuerpo al espacio: esquema corporal como quiasmo de movimiento y percepción

BATTÁN HORENSTEIN, ARIELA

Santiago de Chile

Congreso; Congreso Iberoamericano de Filosofía: Filosofía en Diálogo.VI Coloquio Latinoamericano de Fenomenología; 2012

Pontificia Universidad Católica de Chile y Universidad de Chile

El presente trabajo intenta continuar con la investigación acerca de la estrecha relación entre percepción y movimiento que la última filosofía de M. Merleau-Ponty coloca en el centro de la comprensión de la ontología de la carne, en vistas a extraer las consecuencias epistemológicas que implica postular la corporeidad como modelo privilegiado de conocimiento. En Fenomenología de la Percepción asistimos al alumbramiento del cuerpo fenomenal en la descripción de la experiencia perceptiva. Esta comprensión del cuerpo, en un principio, todavía atada en su definición al cuerpo objetivo y a la conciencia se  convirtió sin lugar a dudas en la piedra de toque y punto de partida de todos los ulteriores análisis en el pensamiento de M. Merleau-Ponty, quien, lejos de pretender hacer de él una imposición conceptual a priori o una herramienta teórica, lo rescató del ámbito de las cosas mediante la reducción (epoché) de las certezas con que el pensamiento objetivo lo había revestido para colocarlo en el centro de las descripciones de las experiencias perceptivas, motrices o gestuales del sujeto. El curso del pensamiento merleau-pontyano, la inauguración de una ontología de la carne y su rehabilitación de lo sensible hicieron posible que el cuerpo adquiriera luego un lugar fundamental en esa nueva configuración quiasmática. En esta comunicación me interesa investigar la correlación que M. MP propone entre esquema corporal y movimiento en tres momentos claramente diferenciados de su obra: en el año 1945 y más precisamente en el capítulo dedicado a la motricidad en Fenomenología de la Percepción (PP), en el período comprendido entre 1952 y 1953 en ocasión del curso ?Le monde sensible et le monde de la expresión? (MSME) y, por último, durante los años de elaboración del manuscrito que constituiría Lo Visible y lo Invisible y las notas de trabajo de los años 1959 y 1960 (VI). Esta tarea responde a la intención planteada al comienzo sobre las consecuencias epistemológicas de la ontología de la carne. Intentaré precisar para ello tres sentidos cristalizados en las sucesivas definiciones merleau-pontyanas de esquema corporal (como saber de conjunto (PP), como fondo de toda praxis y estructura del mundo percibido (MSME) y como estructura libidinal (VI)) y los distintos tipos de relación entre movimiento y percepción allí implicados.