El imaginario bíblico y los espacios sagrados en las guías de peregrinos en lenguas romances

MELISA MARTI

La Plata

Congreso; X Congreso Internacional Orbis Tertius de Teoría y Crítica Literaria; 2019

Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria (IdIHCS, UNLP-CONICET)

En los itineraria o guías de peregrinos, textos que alcanzaron una amplia difusión tanto en latín como en romance durante la Baja Edad Media, la representación del espacio tiene un rol fundamental. Se trata de una tradición textual que apuntaba a dar a conocer los emplazamientos más destacados de la geografía bíblica, por lo que la construcción de un recorrido verificable por Tierra Santa es una condición necesaria para su funcionamiento frente al público lector: el río Jordán, el monte Sinaí o el mar Rojo tienen un significado especial como puntos del itinerario empírico y como parte del imaginario de los cristianos del siglo XIII, ya que no sólo sirven de enclave para el discurso de la Historia, sino también como puntos desde los que tender puentes entre el pasado y el presente. En efecto, los cruces entre espacio y tiempo se multiplican para que en un mismo punto geográfico confluyan distintos relatos bíblicos, de modo tal que el orden cronológico está supeditado a la distribución espacial de los episodios narrados.En consecuencia, el objetivo de este trabajo será analizar el modo en que el eje espacial incide en la estructura de estos textos y se constituye como motor de la narración en un corpus compuesto por itinerarios franceses (entre ellos, Les pelerinaiges por aler en Iherusalem, ca. 1231; Les chemins et les pelerinages de la Terre Sainte, ca. 1265; y La Sainte cité de Iherusalem, les Saints Lieux & le pelerinage de la Terre, 1261) y en el único representante en lengua castellana de esta tradición: La fazienda de Ultramar.