Por que no el matrimonio entre espiritualidad y confort. Del mundo evangélico a los best sellers.

SEMÁN, PABLO

Desacatos

CIESAS

Lugar: México DF; Año: 2005 p. 71 - 86

1405-9274

El arraigo y difusión de la Teología de la Prosperidad o de los discursos de autoayuda pueden comprenderse mejor si se investigan las premisas de su recepción. Para dar cuenta ello hemos recurrido a la exposición de dos casos paradigmáticos. En un caso describimos las apropiaciones de la Teología de la Prosperidad que son frecuentes entre fieles pentecostales de Iglesias del Gran Buenos Aires. En otro demostramos un momento clave de la interpretación de Paulo Coelho por parte de un habitante de la Favela Rocinha de Rio de Janeiro. La expansión de estos discursos se debe a su capacidad de activación y articulación de un elemento clave del universo simbólico que los recibe: una conciencia cosmológica que explica su amplia recepción es el elemento común que subyace al análisis de los dos casos paradigmáticos que expondremos. A través del conjunto de los análisis demostraremos que la propagación de los discursos que exaltan y aseguran la prosperidad material y el bienestar subjetivo puede explicarse por su capacidad de compatibilizar entre tendencias individualizantes, consumistas y terrenales con la visión del mundo que describiré como ?cosmológica? (tendencias contradictorias pero complementarias de la sensibilidad de los sectores populares de las poblaciones urbanas latinoamericanas). En ese sentido concluiremos la Teología de la Prosperidad y la literatura de autoayuda permiten que se comuniquen los elementos activos de ?una secularización inconclusa? con la moderna afirmación del yo y el mercado.