La interpretación de Lawrence Boland sobre la racionalidad dialógico-platónica

MACERI, SANDRA.

UBA, FCE

Jornada; XV Jornadas de Epistemología de las Ciencias Económicas; 2009

**SE TRATA DEL MISMO TRABAJO CONSIGNADO EN CAPÍTULOS DE LIBROS, PUBLICADO EN LAS ACTAS DE LAS JORNADAS (Maceri, S, “La interpretación de Lawrence Boland sobre la racionalidad dialógico-platónica”, Actas de las XV Jornadas de Epistemología de las Ciencias Económicas 2009, ISBN 978-950-29-1241-7, CIECE, FCE, UBA, Bs. As., 2010. Actas publicadas on line en http://www.econ.uba.ar/www/institutos/epistemologia/marco.htm) Y PUBLICADO EN EL LIBRO Selección de trabajos de las XV Jornadas de Epistemología de las Ciencias Económicas 2009, Marcelo R. Auday y Cesar Hernan Ruggeri (comps), ISBN 978-950-29-1248-6, CIECE, FCE, UBA, Bs. As., 2010, pp. 89-101. El presente trabajo examina la interpretación de Lawrence Boland sobre la racionalidad dialógico-platónica. Comenzaremos dando un paneo de los diferentes tipos de racionalidad que suelen admitirse. Uno de ellos, la racionalidad comunicativa, es reformulado por Boland vinculándolo con la racionalidad dialógico-platónica. A continuación, reconstruiremos su propuesta de racionalidad en tanto crítico-intersubjetiva. Esta racionalidad supone, por una parte, la desvirtuación de la racionalidad dialógico-platónica a partir del concepto de racionalidad comunicativa y, por otra parte, la reformulación del concepto de racionalidad limitada. En términos generales, sostendremos que la racionalidad comunicativa y el principio de racionalidad limitada son reinterpretados por Boland como una racionalidad de tipo crítico-intersubjetivo de tradición platónica. Según este tipo de racionalidad, todos los hombres son interlocutores válidos dado que la razón humana es dialógica, lo cual implica, a nuestro criterio, una especie de psicologismo, aunque no advertido o reconocido explícitamente. Mostraremos cómo Boland fundamenta su propuesta de racionalidad en la racionalidad dialógico-platónica en los diálogos Eutifrón, Apología y Critón de un modo que resulta cuestionable. Puntualmente, Boland cometería dos errores: el de la aceptación de cualquier interlocutor como válido y el de su peculiar psicologismo. A la luz de nuestro examen concluiremos que la interpretación de Boland de la racionalidad dialógico-platónica no parece del todo aceptable.