El escepticismo en la filosofía clandestina

FERNANDO BAHR

Santa Fe

Jornada; XII Jornadas de Comunicación de Investigaciones en Filosofía; 2014

Departamento de Filosofía, Facultad de Humanidades y Ciencias, Universidad Nacional del Litoral

Se conoce con el nombre de ?filosofía clandestina? un corpus constituido por alrededor de doscientos títulos que circularon como manuscritos entre 1659 (año del que data el más antiguo, titulado Theophrastus redivivus) y mediados del siglo XVIII. El tono que domina tal conjunto no es escéptico sino más bien panteísta y se alimenta sobre todo de una interpretación en clave estoica (Dios como ?alma del mundo?) de la filosofía de Spinoza. El escepticismo, sin embargo, está presente en algunos de ellos; trataremos de mostrarlo tomando dos ejemplos: Cymbalum mundi sive Symbolum Sapientiae, cuya copia más antigua dataría del año 1700, y Doutes des Pyrrhoniens, que parece haber sido compuesto entre 1696 y 1711. Los dos coinciden, como hemos adelantado, en que los argumentos escépticos forman parte de una estrategia para defender principios emparentados con otras filosofías: hobbesiano-spinozistas en el Cymbalum mundi sive Symbolum Sapientiae y deístas en Doutes des pyrrhoniens. Lo que nos interesa, sin embargo, no es tanto determinar el grado de solidez de estas teorías globales cuanto observar el papel que cumplen en su elaboración y defensa los argumentos escépticos, tanto antiguos como modernos.