Walter Benjamin, Martin Heidegger y la hermeneusis herética del tiempo

FRANCISCO NAISHTAT

Santa Fe

Congreso; XVII Congreso de AFRA (UNL - Santa Fe - 2015); 2017

Asociación Filosófica de la República Argentina (AFRA)

Benjamin y Heidegger emprenden tempranamente, cada uno desde su propia perspectiva filosófica, una destrucción de la noción mecánica del tiempo, en cuanto elemento continuo, homogéneo y reducible a una función de medida cuantificable. Si bien sus horizontes van a distanciarse rápidamente, ambos acusan la temprana recepción del pensamiento de Heinrich Rickert y de una noción rickertiana que perdurará a lo largo de sus respectivas filosofías, a saber, la idea de Voll-endung (plenitud, completitud) y de su opuesto, es decir Un-vollendung, elaborada por Rickert en el único seminario que Heidegger y Benjamin cursaron en Friburgo en el verano boreal de 1913, en torno a la idea de ?vida plena?. Aunque la influencia de Rickert y de la Escuela de Baden (Windelband, Rickert, Lask) en el primer Heidegger siempre ha estado fuera de discusión, es solamente en el último lustro que la influencia de Rickert en Benjamin ha merecido una importante atención, en particular gracias a la investigación del joven argentino Mathias Giuliani, cuyo libro póstumo aparecido en Francia (2014) marcará seguramente un giro en el campo de los estudios benjaminianos. Al trabajo de Giuliani se agrega a su vez el estudio de Peter Fenves sobre la influencia de la Vollendung rickertiana en Benjamin y en Heidegger (2013) y la edición por Patricia Lavelle en los Cahiers de l?Herne de los extractos del seminario de Rickert (2013). En el presente trabajo, luego de examinar los tempranos entrecruzamientos en las reformulaciones del tiempo por parte de Heidegger y de Benjamin (1915 y 1916), nos centramos en una lectura de la tesis 9 de Benjamín ?sobre el concepto de historia? (1940) a partir precisamente de esta temprana marca de la Voll-endung en el tiempo mesiánico benjaminiano.