El psicoanálisis en la historiografía de Benjamin. La trama esotérica de una recepción y su impacto en la historiografía materialista de la Obra de los Pasajes

FRANCISCO NAISHTAT

Buenos Aires

Jornada; Primeras Jornadas de Historia, Psicoanálisis y Filosofía; 2009

Facultades de Psicología y de Filosofía y Letras de la UBA

Aunque la recepción del psicoanálisis en Benjamin ha sido poco valorada por los exégetas de Benjamin y, menos aún, por los estudiosos y los teóricos del psicoanálisis de manera general, la potencialidad de esta recepción benjaminiana del psicoanálisis se mide, según creemos, en tres aspectos fundamentales: en primer término, es una posible ampliación del psicoanálisis freudiano a lo colectivo, susceptible de un tratamiento de los historiográfico y de lo cultural,que no cae ni en el sociologismo empirista de Fromm o de Reich ni en los arquetipos arcaizantes de Jung, sino que brinda, mediante una teoría de la expresión, una mediación no determinista para la comprensión de la cultura y de su relación con la infraestructura económica. En este mismo sentido, el psicoanálisis permite aquí a Benjamín una revolución copernicana en la historiografía que reconfigura el marxismo, a través de una ampliación de la teoría del fetichismo de la mercancía, que le permite realizar el análisis crítico de la cultura moderna y asentar el primado de la política sobre la economía y sobre el historicismo. Por último, se trata de un aporte a la teoría freudiana de la interpretación de los sueños, ya que nos brinda un concepto positivo de lo que se entiende por despertar (das Erwachen).