INVESTIGADORES
NAISHTAT Francisco
artículos
Título:
Cosmopolitisme et mondialisation dans luniversité contemporaine
Autor/es:
FRANCISCO NAISHTAT
Revista:
Philosophie et Education
Editorial:
University of Tokyo Centre for Philosophy
Referencias:
Lugar: Tokio; Año: 2009 vol. 1 p. 95 - 106
ISSN:
1882-742X
Resumen:
Dans ce qui suit je me propose de montrer que le tableau de l »Université globale », propre dune rhétorique immédiatement perlocutionnaire pour lélaboration des politiques universitaires, a complètement escamoté entretemps la question du sens, en permettant subrepticement une confusion conceptuelle grave entre les instances qui sont comme des ouvertures de sens dans lhistoire universitaire, et je placerait au premier rang de ces instances le cosmopolitisme originaire de luniversité, qui en est comme un existenziall du monde académique, et dautre part des instances qui sont réfractaires au sens, relevant simplement dune facticité, c'est-à-dire dune dictature des faits nullement choisis, décidés, affirmés ou compris par les acteurs, et qui simposent obliquement et de manière opaque en comminant une adaptation et une tyrannie fonctionnelle qui apparaît comme condition inévitable de la survie institutionnelle. De ce point de vue, le cosmopolitisme correspond à un ordre catégoriel nettement différent de celui de la mondialisation : pour le dire brièvement on choisit dêtre cosmopolite et on peut comprendre et se réclamer dune dimension cosmopolitique du monde, mais on ne choisit pas la mondialisation, on ne choisit pas dêtre mondialisés, on ne comprend pas même où la mondialisation est-elle en train de conduire le monde. Alors que le cosmopolitisme contient beaucoup plus que la factualité (Faktizität), la mondialisation est un concept dérivé de la factualité et qui ne délivre aucune lumière, aucune clarté sur lui-même. A laide du cosmopolitisme on peut assurément regarder le monde dune autre manière que sous la contrainte des faits économiques, culturels ou sociaux. Mais la mondialisation elle-même ne nous aide pas à regarder le monde autrement quen termes de processus empiriques et dadaptation fonctionnelle.