Lógicas y límites de la apropiación new age: donde se detiene el sincretismo

ALEJANDRO FRIGERIO

Variaciones y apropiaciones latinoamericanas del New Age

Publicaciones de la Casa Chata

Lugar: Guadalajara; Año: 2013; p. 47 - 70

Este artículo parte de una constatación y una preocupación. La primera es cómo la Nueva Era, que ha sido considerada un ejemplo paradigmático del sincretismo o del hibridismo contemporáneo excluye, sistemáticamente, varias de las formas religiosas más dinámicas presentes en los diferentes países latinoamericanos. La larga lista de prácticas religiosas/espirituales/terapéuticas que los antropólogos y sociólogos suelen armar para mostrar el eclecticismo (cuando no el sinsentido) de la Nueva Era, difícilmente incluya al pentecostalismo, a la devoción por los santos populares o a las religiones afroamericanas. Resulta obvio, por lo tanto, que en este variadísimo ?supermercado espiritual? (Van Hove, 1999) existen convidados y excluidos. La preocupación que prosigue a esta constatación es si el deslumbramiento académico por la capacidad de sincretismo de la Nueva Era -en un continente caracterizado por esta dinámica cultural- no lleva a descuidar el análisis de sus igualmente presentes e importantes lógicas de exclusión, con el consiguiente resultado de una "sobredimensión conceptual" que desdibuja los contornos específicos del fenómeno a examinar. A continuación desarrollaré, por lo tanto, una reflexión acerca de por qué determinadas prácticas y creencias religiosas parecen girar por fuera de la órbita de la Nueva Era, o, siguiendo a Champion (1993), no forman parte de la ?nebulosa mística-esotérica?. En síntesis, esbozaré una reflexión sobre los límites de la apropiación o reinterpretación new age con especial interés en su relación con las distintas tradiciones religiosas latinoamericanas.