Alcances y dilemas de la noción de intersubjetividad en la etnografía de la experiencia religiosa

PABLO WRIGHT

Santiago

Jornada; XIX Jornadas sobre Alternativas Religiosas en América Latina de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur (ACSRM; 2018

Universidad de Santiago de Chile-ACSRM

Lo religioso como objeto de estudio. Teorías, métodos y experiencias de investigación GT 14Alcances y dilemas de la noción de intersubjetividad en la etnografía de la experiencia religiosaPablo Wrightpwright@filo.uba.arEn este trabajo propongo revisar los principales alcances y dilemas que presenta la noción de intersubjetividad en la etnografía de la religión, con especial foco en la experiencia religiosa. Derivada de la fenomenología husserliana y con sucesivas adaptaciones de Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, esta noción tuvo influencia en la sociología de Max Weber, Alfred Schutz, Harold Garfinkel, y Erving Goffman. En la antropología influyó en Clifford Geertz, en algunos análisis de Victor Turner y en las conceptualizaciones de Dell Hymes, Bob Scholte, Johannes Fabian, Michael Jackson y Alesandro Duranti. En América Latina tuvo reelaboraciones sugerentes por ejemplo en las obras de Rodolfo Kusch, Rita Segato, y Jose Jorge de Carvalho. Desde mi experiencia de campo entre poblaciones indígenas Qom/Toba y en grupos de tradición esotérica en la Argentina, exploro las posibilidades conceptuales de la noción de intersubjetividad operacionalizada en la etnografía de la experiencia religiosa, proponiéndola tanto como condición de posibilidad de toda interacción y comprensión humana cuanto posibilidad metodológica de acceso a los mundos sociales de nuestros interlocutores, en donde la experiencia de lo sagrado, de lo numinoso adquiere rasgos, sentidos y posibilidades particulares a su arquitectura ontológica.