Pasajes e imagen dialéctica. La ciudad como el cuerpo colectivo de la rememoración

LUDMILA HLEBOVICH

La Plata

Jornada; I Jornada Walter Benjamin "La ciudad como cuerpo colectivo. Reflexiones sobre Walter Benjamin"; 2016

En el presente trabajo indagaremos la vinculación entre cuerpo, historia e imagen dialéctica en el pensamiento de Walter Benjamin a partir de la afirmación de Sigrid Weigel (1999: 88) según la cual ?[t]ambién el cuerpo tiene una historia. El cuerpo es, al mismo tiempo, la matriz y el lugar de ajustes de cuentas con la historia?. De este modo, la filosofía benjaminiana se opone a la sistemática negación del cuerpo en la tradición filosófica y, al mismo tiempo que considera que el cuerpo no se encuentra fuera de la historia, desarticula la comprensión de lo corporal que seguía el clásico dualismo naturaleza-cultura. Nuestra hipótesis de lectura parte del problema denunciado por Benjamin respecto de la caída y crisis de la experiencia en el mundo contemporáneo, donde la devaluación de la experiencia (Erfahrung) en mera vivencia (Erlebnis) conlleva que las experiencias corporales devengan vivencias corporales. ¿Cómo es posible una experiencia corporal tras la ruptura con lo que tentativamente proponemos llamar la tradición corporal, es decir, el cuerpo que contaba con una memoria corporal de la tradición -en el sentido de la tradición de los oprimidos, la tradición popular y marginal, que lejos está de tratarse de la tradición burguesa dominante y conservadora-? La caída de la experiencia se cifra en la crisis de la percepción y en una memoria corporal reducida a la memoria de la costumbre y del hábito. Sin embargo, observamos que en la imagen dialéctica de los pasajes parisinos, donde lo interior se traspone en lo exterior, Benjamin encuentra una vía plausible para la salvación de la experiencia. Y aquí el cuerpo y su rememoración traspuesta en lo exterior -los pasajes parisinos- ocupan un rol fundamental.