La dimensión espacial del cuerpo. De Ser y tiempo a los Seminarios de Zollikon

BARRIO CATALINA, BASSO MONTEVERDE LETICIA

Mar del Plata

Workshop; III Workshop de Fenomenología y Hermenéutica. Dimensiones del cuerpo sentido; 2021

Universidad Nacional de Mar del Plata

En el presente escrito nos interesa explorar algunos puntos nodulares de la ontología heideggeriana en torno a los modos del espaciar y el corporar en dos momentos de la obra del filósofo que componen un aporte esencial para comprender la constitución y la estructura del Dasein en sus sentidos fáctico y concreto. Así, este trabajo se dirige a examinar una lectura posible de cómo se van definiendo en el planteo del autor los rasgos a partir de los cuales se plasma un abordaje espacial del cuerpo, tal como lo delimita tardíamente en sus Zollikoner Seminare (1987). Para ello, primero nos introduciremos en el tratamiento que Heidegger le da al espacio en algunos tramos del período de Marburgo, pues comprendemos que allí hay un antecedente claro de la manera de emplazar la existencia en su doble dimensión óntico-ontológica. Esta doble dimensión es primordial para establecer el tipo de argumentación que Heidegger mienta acerca de un análisis del Dasein (Daseinsanalyse) en los Zollikoner Seminare. Con esto nos referimos, precisamente a la indicación de Heidegger de encarar un estudio regional del Dasein a partir de un basamento estrictamente ontológico de su condición fenoménica. En tal caso, se hace imprescindible retomar ciertas claves interpretativas con la finalidad de precisar: (1) la relevancia del espaciar en la estructura ontológico-existencial del Dasein, (2) los modos de su aparecer mediante el concepto de lugar (Ort), y (3) la diferencia ontológica que el autor demarca entre la analítica del Dasein (Daseinsanalytik) en Sein und Zeit y el análisis antropológico del Dasein (anthropologische Analyse des Daseins) en los Zollikoner Seminare. A partir de estos tres puntos señalados nos dedicaremos a dar cuenta del concepto de lugar como punto de partida para la constitución de una analítica del Dasein (Analytik des Daseins) centrada en el cuerpo vivo (Leib). De esta manera, la ponencia se divide en tres partes: una primera y segunda parte dedicadas al concepto de espacio y su relación con la analítica del Dasein; y una tercera parte que bosqueja la idea de un análisis antropológico del Dasein sobre el corporar.