Peter Capusotto y sus anacronismos: tradición, historia y violencia (Rivas) académica.

GRECO, MAURO

Bs. As.

Jornada; Jornadas académicas y de investigación de la Carrera de Ciencias de la Comunicación. "Recorridos y perspectivas". Homenaje a Nicolás Casullo y Aníbal Ford.; 2010

Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.

Didi-Huberman define el anacronismo como ?la intrusión de una época en otra? (2008:43): anacronismo como apuesta metodológica crítica de la visión teoleológica de la historia y -por ende- de algunas expresiones a ella asociadas: evolución, países desarrollados, mundo civilizado, progreso. No hacen falta crisis mundiales, campos de refugiados o expulsiones étnicas para discutir versiones asociativas de aeropuertos con salvaciones. Los atolladeros se encuentran por doquier, los corredores polacos (Perlongher, 2004) por todos lados. Sin embargo, el anacronismo también permite otras apuestas: el elogio del peor de los pecados según la historia (del Barco, 2010:284), la lectura del pasado desde los anteojos del presente y no la mítica teletransportación a las categorías contemporáneas a lo estudiado. No otra cosa -un tajo, y por ende una reformulación de la tradición, una modificación de la historia, un nuevo sismo en la siempre sísmica memoria- operan Saborido y Capusotto con Bombita Rodríguez y Violencia Rivas: la intrusión de un personaje en una época cuyas memorias lo invisibilizaron -lógica del olvido rentable académicamente (Grüner, 2009:38)- y la anámnesis de lo olvidado-anacrónico como crítica de un presente que no tolera la resurrección del muerto como crítica (de Certeau, 1999:47). Este trabajo intentará pensar estas capitalizaciones (Bourdieu, 1979:379).