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El objetivo de la exposición consiste en romper con cierta concepción anquilosada del fenómeno político como actividad interdicta, especializada y completamente diferenciada que, cuando forma parte de la modernidad, rompe o debería romper con cualquier lazo tradicional o religioso. Así, en el dispositivo religioso producido durante el primer peronismo (1945- 1955) se puede encontrar el nudo secularizador que ayuda a comprender una modernidad político- religiosa en la sociedad argentina. Para ello, lo que constituye un eje central en sociología histórica, me permito utilizar, entre otros aportes teóricos que se pueden citar, la idea de metaforización religiosa propuesta por Jean Séguy. El sociólogo francés intenta con esta idea pensar en voz alta otro capítulo no escrito en la sociología de Max Weber. En este sentido, supone desnudar una pregunta latente en la sociología weberiana, y cuya respuesta han devenido en una tradición muchas veces dominante en la sociología de la religión. Si la racionalización metódica de la vida supone el desencantamiento del mundo, ¿cómo hablar de una continuidad religiosa precisamente en un mundo desencantado? Esa continuidad religiosa, siguiendo a Séguy y nuestro análisis empírico, puede ser advertida en la presencia compleja de lo político en el mundo contemporáneo. El peronismo puede ser visto así dentro de las manifestaciones de un proceso de metaforización.

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