Subjetividad y Praxis: la recepción fenomenológica

DIP, PATRICIA CARINA

Argentina y Brasil

Jornada; Jornada Argentino-Brasilera de Estudos de Kierkegaard; 2009

Biblioteca Kierkegaard y Unisinos

El objetivo de esta breve exposición consiste en poner en cuestión, a través del análisis de la recepción de los tópicos de Kierkegaard en la obra de Michel Henry, las interpretaciones fenomenológicas y ontológicas del legado del filósofo danés. Creo que el sentido práctico existencial del cristianismo del nórdico, determinado por la insoslayable relación con la “trascendencia”, hace que su proyecto filosófico no pueda ser concebido ni en términos de la elaboración de una ontología ni en términos de la producción de una fenomenología. Kierkegaard no hace ni lo uno ni lo otro.             La presencia de discusiones fenomenológicas u ontológicas no puede confundirnos. Estas forman parte de un recurso para discutir problemas que siempre las trascienden. Si Kierkegaard se ocupa de describir fenómenos tales como la angustia, la desesperación, el pecado, la fe o el amor no es porque esté interesado en la formulación de una fenomenología que reemplace a la de Hegel, sino porque éstos son la clave para la comprensión del problema práctico que lo obsesiona, a saber: ¿cómo debo vivir? Por eso, discuto la recepción de Kierkegaard en la obra temprana de Michel Henry, donde el danés es concebido como antecedente teórico de su "Fenomenología de la vida".