Modernidad Religiosa y prácticas identitarias: Conformación de grupo judío

FERNANDO RADA SCHULTZE

Salta

Jornada; II Reunión Nacional de Investigadoras/es en Juventudes Argentina. Líneas prioritarias de investigación en el área Jóvenes/juventud. La importancia del conocimiento situado; 2010

Universidad Nacional de Salta

Partiendo de la premisa de que, si bien las instituciones se han modificado a partir de la modernidad y los cambios estructurales generados por esta, la religión (proceso de secularización mediante), no se ha extinto. Por el contrario, religión y modernidad ya no se presentan como contradictorios, sino que en la actualidad la segunda ha reorganizado a la primera, la cual se plasma en nuevas instituciones, prácticas y esferas identitarias.Por lo tanto, en lo que a este trabajo compete, se tendrá como objetivo dar cuenta del particular modo de aprehender y aprender la religión que tiene, al interior de la comunidad judía, el subgrupo en cuestión que he seleccionado: los “judíos progresistas”.La significatividad del grupo escogido radica en que, no auto-considerándose judíos, igualmente realizan prácticas de origen religioso tales como la celebración de fiestas, concurrir a determinadas instituciones y demás ritos. Para esto debemos tomar en cuenta como la religión es procesada (o representada) por los actores en la actualidad, haciendo especial énfasis entonces en que significa para ellos reconocerse (o no) parte de la comunidad; que significa para ellos el judaísmo.Por consiguiente, se buscará dar cuenta de la conformación del grupo judío secular indagando en torno a los diversos espacios de socialización compuestos por prácticas de origen religioso, como así también tratando de observar las experiencias resultantes de las mismas.